Чрезвычайно
интересен связанный с сопками фольклор. Конечно, предания, записанные уже в ХIХ-ХХ в.в, несут в себе, в лучшем
случае, очень далёкие отголоски древнейших представлений. Тем не менее, их
стоит учитывать. Очень содержательные рассказы, связанные с сопками и их
восприятием окрестным населением, были записаны в 1870-х гг. М.И. Быстровым.
Спустя 100 лет, в ходе исследований Передольских сопок в 1980-1990-х гг.,
Надежде Игоревне Платоновой удалось собрать новые фольклорные материалы. В
первую очередь, они связаны с "Шум-Горой".
В
ХIХ
в. она воспринималась, как место священное и одновременно нечистое (жилище
нечистой силы). Деревья, росшие на сопке, нельзя было рубить, нельзя
использовать для нужд человека. Засохшие, их сжигали на месте. Шум-горе
приносили жертвы – ленточки, деньги. Всё это бросалось в ямку на
вершине. Припав к ней ухом, слушали «шум» внутри сопки. Песком из ямки исцеляли
головную боль. Вера в то, что в сопке
что-то «шумит», дожила, как минимум, до 1970-х гг. Порою представление о «шуме»
ассоциировалось у крестьян с распространённой легендой о провалившейся церкви и
звоне колоколов под землёй. Место провалившейся церкви связывали с «выемом»
наверху сопки, в который следовало кинуть какую-нибудь мелкую монету перед тем,
как слушать звон. В некоторых вариантах предания слушать надо было не саму
сопку, а большой камень, который был ранее на её вершине.
Наконец,
важным моментом следует считать то, что на Шум-гору в ХIХ – нач. ХХ в. ходили крестным
ходом один раз в год, на второй день после праздника Троицы, когда православные
по традиции посещают на кладбище родные могилы.
В 1985 г. Платоновой удалось услышать рассказ о том, что наиболее важным
(и, по-видимому, «эффективным») считалось
именно в этот день и именно на Шум-горе молить бога о дожде.
У
жителей окрестных деревень бытовал рассказ о необычном камне, с отверстием, через
которое прежде слушали, как «сопка шумит».
Скорее всего, это искажённое воспоминание о вполне реальном культовом
камне, действительно, находившимся в пределах сопочной группы, но вовсе не на
Шум-горе. Уже в 1900-х годах этот камень был утрачен.
Полуязыческий
характер почитания Шум-горы в 19-начале 20 века очевиден. Здесь имеется полный
комплекс характерных объектов почитания: заклятое урочище, тесно связанное с
потусторонними силами, камень «со знаками» близ него, священные деревья.
Легенды
о Шум-горе передаются из уст в уста и в XXI веке. Статьи из Интернета и газет
пестрят различными преданиями и легендами, связанными с курганом. Приведём
некоторые из них.
По словам новгородского поисковика Артёма
Новожилова, рядом с “Шум-Горой” часто
наблюдается привидение - девушку в красном платье и с босыми ногами. Она
приходит с местного кладбища и пугает кладоискателей.
 |
Информационная табличка около "Шум-Горы". 05 июля 2017 г.
Автор фото: Савелий Царёв |
Самым распространённым сюжетом о Шум-горе, является
легенда о захоронении князя Рюрика. Предание гласит: «Была битва поздней
осенью, на северном берегу Луги. Рюрик был тяжело ранен и погиб. Холодно было,
земля смёрзла, тело его засыпали каменьями. Осталось 12 человек с ним. Весной
тело Рюрика перенесли через реку в местечке «Каменья» с огнями на южный
берег Луги, где похоронили в большом
кургане, в золотом гробу, и с ним 40 бочонков серебряных монет. Похоронили с
конём и позолоченным седлом. Вместе с ним похоронили этих 12 человек головами
по кругу. На тот момент Рюрик
остался один. От кургана к реке идёт золотая цепь. Рюрика похоронили в пятой
пучине по Луге, в 60 верстах от
Новгорода и в 60 саженях от Луги».
Тайна камня
// Батецкий край. –2006. –6 окт. – С. 4: фот.
Степанец, Татьяна Бесплотный дух приходит по ночам / Т. Степанец // Волховъ.– 2011.— 21 дек. (№ 51).—С. 5.
